今生今世

响极深。梁实秋说：“一个地道的中国人，大概就是儒道释三教合流的产物。”胡兰成说，禅不是源自于达摩东渡，而是后世把佛教同儒道二者相吸收而形成的。从他以后的著书立说来看，他虽然非儒非道亦非佛，但是他无疑受其三者综合的禅影响极深。从中国人个体发展而言，少而崇儒，老而信佛信道，都是一种合乎逻辑的思想发展。所以，在他今生今世完成以后有了禅是一支花。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。到了垂暮之年，心境自然有了天高云阔之意，这也是禅的意境之一。或许，今生今世文章的完成与此相关吧。但是，无论作者如何的豁达与洒脱，其文究竟逃不脱回首行程跌宕中的空然悲切。

老实说，胡兰成在文章中的遣词造句别具一格，令人惊羡。那种文字如信马由缰，随意挥洒，不滞不枯，清明灵秀，让人看了舒服感其妩媚有致。那种为文的心态，平静而舒畅，语感的把握似清泉涌来顺其自然，窈窕而去，转折回旋的分寸没有强势，只有一路言笑的风日洒然。说其文温婉流转一点也不为过。

中国古今文字都讲求韵致，如音乐哀而不伤，如诗词平句之中回味悠长。胡兰成的文字就我个人感觉，字词的运用，平中求韵，平中自有其妩媚、清嘉。这如泼墨山水画，同样灵秀的山川，在其笔下因为布局的妥当，让人自有一种浩荡行歌绕谷奔出。

看其文，我不由得想起沈从文的文字，沈先生的文字有他自己的风格，但是两者相比较，我却比较出与第三者的区别。他们的文字都是自成一格，这名显得和其他文字有区别，因为二者或许都是自我修练，从而开启了文字的另一种组合配置，其他的究竟难脱传统文句的束缚影响。两者相较，沈先生的文字温纯，或许这和为人相关吧。

胡兰成的情要得是“不如怜取眼前人”的“此时笑语得人意，此时歌舞动人情”为文如同为人为情，为人为情执著其文就自然在立意中受其束缚，张致之中自在原则之内，文字一有原则其文自然难飘逸洒脱。胡兰成的情是随时间空间的改变而改变得，没有凝滞一点的原则性，性格的任性行事令一时间没有拘束的洒脱，只求一时欢快，当然文字也可以在情绪上也不前瞻也不后顾，一切变得随意的挥洒。

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