第434章 还行吧

儒家出身的士子，汉家并非完全不要。

若不然，叔孙通怎么解释？

贾长沙怎么解释？

儒皮法骨的晁错、外戚大儒窦婴，以及此番入朝应考的公孙弘、倪宽，又如何解释？

不过是‘符合要求’的人太少，以至于都被忽略不计了，才让大家生出‘汉家没有儒官’的错觉而已。

就拿今日的倪宽举例。

——能说出一句‘陵邑之制是对的’，这就已经合格了，已经可以判定为‘不鲁儒’‘不谷梁’了；

只是后面那句：在迁徙过程中，让豪强被地方贪官污吏欺负~

怎么说呢；

也不能说屁股歪，就是有点天真。

在刘荣看来，倪宽认知中的‘豪强’，或许依旧是同门师兄弟、师叔伯所描述的那样：躬耕传家，友爱乡邻，助贫扶弱的。

这样的人，在被强制迁移过程中，被贪官污吏敲骨吸髓，那当然是值得倪宽同刘荣‘告上一状’的。

但这样的人——如此仁善的豪强，存在吗？

刘荣的答案是：百分之一百二十，不可能存在！

道理很简单：慈不掌兵，义不掌财。

在这个时代，一个善良的人，别说是发家致富成为‘豪强’了；

就算是去把家里老母鸡生的蛋拿去卖，都不一定能卖的上市场价。

所以说白了，在这个时代，除了那些生来就有的贵族外，对其他的‘普通人’而言，有钱，和有德，几乎是不可能同时成立的两个特指。

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