具,不干净的头发、指甲缝、牙缝里的脏东西,都会培养疾病。东西不洗干净,苍蝇就上去叮,不干净的和疾病就会随着没洗干净的果子、碗筷、刀具进了人的身体,要是人扛不住,就会生病。
特别是生水,蚊虫在里面产卵,不知有多少很难看见的小虫在里面,不煮沸把它们杀死就喝下肚,很容易就窜稀生病。
这些“知识”由延寿教教给教徒,教徒们在日常生活中遵从,被外人看到,这些知识就会开始传播。随着人云亦云,许多原本根本接触不到这种知识的底层民众就会跟着学。
学着尽量喝热水不喝生水,被苍蝇叮过的东西都要仔细再洗干净。东西不要吃一半放在那养了虫子,能吃就尽量直接吃光,家里和家中周围收拾干净,蚊虫苍蝇就不会在那些脏东西上待过之后再飞到家里传播疾病。
种种改变都是潜移默化、润物细无声的。待在冕州的大家因为一点点地改变进步,所以感受不深。可是离开冕州比较久的人,或者外地过来冕州的如魏波鸿,他们在街上看到的,接触冕州人之后感受到的,都会是大大的惊讶。
魏波鸿和谭金鹏刚到冕州就感受到了许多不同。这里规矩严但并不死板,也没有为了好管理就搞一刀切,延寿教是真的愿意花大量人力,在细枝末节上调整冕州的运行模式。
外人看不透,但魏波鸿摸着胡子想了想觉得这是延寿教在打造一个标杆。冕州作为标杆、榜样,今后要在别的地方推广延寿教这一套,照搬冕州的模式总不会错。
从这一点来推断,魏波鸿就知道周宇的野心其实已经显露了出来。
他不是官员,却在冕州这个自己的大本营建立超脱于官府之外的运转体系,已经有点把官府架空了。
显然这并不是无意的,而是有计划地在进行“去官府化”。
魏波鸿为了证明这一点,在冕州食宿的时候都尝试着“亲民”一番,和店里的掌柜、小二还有顾客打一打交道,旁敲侧击地问一问要办某些事情是找官府还是找延寿教?
无一例外的,所有人都让他去找延寿教。因为不是没有人找过官府,然后官府里的人有良心的打发他们去找延寿教,没良心的就挣个中介费,再把他们打发去找延寿教。
一次两次,七次八次之后,谁还找官府啊,直接找延寿教办事不就完了么。
不论是有纠纷矛盾,还是立契约做担保,延寿教就算之前没有做过,也会努力帮你办好。
延寿教办事不收钱,只是最起码你得是延寿教的信徒,或者你要办的事和延寿教,或者延寿教的教徒沾边才行。
连信徒都不是,那就能找谁找谁去吧,延寿
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