第8章 《竹书纪年》：用武力夺权的尧舜禹

9位帝王共1847年。书中自平王东迁后改以晋国国君纪年，三家分晋后则以魏国国君纪年，止于魏襄王二十年。该书的起始时间存在不同说法，有说始于黄帝者。然其中涉及五帝记事的内容，疑为后人续编。

《竹书纪年》经晋人重新编纂，在宋朝又曾亡佚，后来虽被重新搜集整理成册，其可信度已被质疑。且这是一本记载历代帝王争权夺利的斗争史，其中录有不少古代圣贤放杀夺权的历史，其写作思想与儒家孔孟思想迥然有异，故被后世儒家斥为荒诞之书。

不过我们也应注意到，该书因深埋古墓，未经秦朝焚书坑儒之祸，且其成书时间比《史记》还要早200多年，对于先秦历史尤其是晋魏历史仍是相当可靠的参考文献，所以我国的“夏商周断代工程”便将它作为重要辅证。比如经甲骨文研究考证，我们现在普遍采信古本《竹书纪年》的说法，认为商王盘庚殷后273年，殷商为周朝所灭，而非《史记》记载的700多年。

《竹书纪年》所记载的历史与《史记》多有不同。《史记》有关尧舜禅让和伊尹放太甲的故事，在《竹书纪年》中是另外一副面貌。

关于尧舜禅让，《竹书纪年》记载：昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父想见也。尧帝老去，舜于是发动政变，囚禁尧于平阳，夺取了他的帝位，舜还囚禁了尧的儿子丹朱，使其父子不相见。《韩非子·说疑》采信了这种说法：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

关于伊尹放太甲，《竹书纪年》如此记载：伊尹放太甲于桐，乃自立，七年，王潜出自桐，杀伊尹。伊尹发动政变，把商王太甲流放到桐，自立为王。7年后，太甲从桐城逃出来，杀掉伊尹，重夺王位。

这颠覆了我们对上古历史的认知，却又符合我们对历朝历代朝堂之间皇权斗争的认知。自古以来，皇权之争阴暗、血腥、残酷到极致。翻开一本古代史，父子反目、兄弟相杀者比比皆是。从这个角度来看，《竹书纪年》关于暴力夺权的历史记载有可信之处，但是也有可疑之处。

魏国可以说是法家学派的发源地。法家的源头可以上溯至夏商时期的理官，春秋早期齐国的管仲和郑国的子产则被视为法家先驱。但是魏国西河学派的李悝、吴起、商鞅才是大力发展法家思想并将其付诸实践的关键人物。一代大儒荀子也被认为是法家的代表人物之一，他较早质疑禅让制为虚：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

在法家集大成者韩非子看来，儒家的礼乐诗书和

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共4页