第十三章 历史

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族人意识到需要新的出路。族里商议的时候，人们产生了分歧，一部分接受了寻找其他合适的人种，尝试生育的可能，另一部分提出尝试探寻永生，并且尝试恢复生育的可能性。最终两部分人达成共识，为了种族的繁衍，分道探索，互通有无。于是两拨人分别踏上了探求种族前途的征程。

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又过了五十多年，他们终于来到了现在的这个小寨，他们欣喜于此地与故乡的相似，便在此地安顿下来。他们知道适宜的生活环境对他们长寿的重要性，所以立下铁律，有可能破坏小寨生态环境的任何举动都不被容许。

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接下来的五百多年里，他们尝试和很多种族的人进行生育，绝大多数的尝试都失败了，要么是根本无法生育下一代，要么不到两百岁就走到人生的尽头。只有和喜马拉雅西麓的一个种族的后代活到了四百七十岁。这是当时的长老们一个比较满意的结果，于是就选定这个种族，繁衍出如今小寨里的管理者们。

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他们定居后不久，就与另一批族人取得了联系，他们在火山口开凿了深入地下的洞穴，洞穴空间宽阔，温度稳定，有足够的自给自足的生态系统，非常适合生活。他们最近一次联系是四百年前，这个时候他们好像还是没有获得无性生殖的技术，那么多半是掌握了长生的技术。小寨的管理者邀请他们一起生活，他们拒绝了，因为他们认为小寨的管理者们已经不是纯种的雅利安人。

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书中另一个频繁出现的影子是另一个同时也穿梭在四维空间的种族，根据他们的描述，应该是东亚人的面孔。这个族人没有很长的寿命，大约两百年的样子，这可能与其生活的环境有关，他们对生活环境的选择不似雅利安人这么苛刻。小寨的族人惊讶于他们对这个世界生物的了解，曾派人向其学习这个世界里各种生灵的习性、分布和可食性。《山海经》和小寨先贤自己总结的《世界动物科考笔记》对这方面的知识做了详实的记录。但是这个种族在一千年前就消失了，据书中推测，应该是瘟疫和低生育率导致的。。

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书中也记载了小寨一直向秦臻的那个世界派出使者，为他们建立信仰，教人向善。秦臻恍然大悟，原来他们到那个世界就是以

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