庄公卷六起元年尽七年

，故曰缘恩疾者可也。注“贤襄”至“之恶”解云：擅灭同姓，合书而绝之。今不书者，以复雠除罪故也。注“不当”至“义也”解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。然则襄公乱义而不恶者，王已复雠除之。注“不为”至“得贬”解云：凡为文实者，皆初以常事为罪而贬之，然后计功除过，是以僖元年经云“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”传云“曷为先言次后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”者，是文实之义耳。今此若作文实，经宜言齐师灭纪，或言齐人灭纪，传曰孰灭之？襄公灭之。曷为不言襄公灭之？不与诸侯擅灭，曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得擅灭。诸侯之义不得擅灭，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可。若其如此，即经不免贬恶襄公。若贬恶襄公，则不名为之讳，是以不得作文实之义矣。而后桓公得作文实者，桓公非灭人，其罪恶轻也。

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六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。外夫人不书葬，此何以书？（据曾阝季姬也。）

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[疏]注“据曾阝季姬也”解云：即僖公十六年“曾阝季姬卒”卒无葬文是。

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隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。（徒者，无臣子辞也。国灭无臣子，徒为齐侯所葬，故痛而书之，明鲁宜当闵伤临之。卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬。）

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[疏]注“徒者”至“临之”解云：正以徒诂为空。注“卒不”至“于葬”解云：卒不日者，即上经书“三月，纪伯姬卒”是也。春秋之义，内女卒例日，而纪伯姬卒不日，故如此解。其隐三年传云“不及时而日者，渴葬也。不及时而不日，慢葬也”者，自施于诸侯，非夫人之例，故此文虽不及五月，不得以渴隐解之。

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此复雠也，曷为葬之？（据恩怨不两行。）灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。（以为者，设事辞而言之。以大敛而徙棺曰殡。夏后氏殡于阼阶之上，若存；殷人殡于两楹之间，

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