襄公卷二十一起二十五年尽三十一年

则彼亦来聘而但称人，则知来聘之功，不足褒美，今得加文，故怪之。

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让国也。其让国奈何？谒也、馀祭也、夷昧也，与季子同母者四。（与，并也，并季子四人。）季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君，谒曰：“今若是迮而与季子国，（迮，起也，仓卒意。迮，子各反，起也。卒，七忽反。）季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，（迭，犹更也。迭，大结反，更也。更也，音庚。）而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，（祝，因祭祝也。论语曰：“虽疏食、菜羹、瓜，祭是也。祝，之又反，又之六反，注同。疏食，音嗣。）

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[疏]“故诸”至“为勇”解云：言其或轻其死，或为勇事，即馀祭不远刑人，谒为巢门所杀是也。注“论语”至“是也”释曰：“论语乡党文。言虽疏食、菜羹及瓜质薄之物，亦必祭其所先，君子有事不忘本也。引之者，证饮食有祭之义。吴子因此祭而得自祝也。

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曰：“天苟有吴国，（犹曰天诚欲有吴国，当与贤弟。）

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[疏]注“犹曰”至“贤弟”释曰：言天诚有吴而不灭之，我当将国以与贤弟也。

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尚速有悔于予身。”（尚，犹努力。速，疾也。悔，咎。予，我也。欲急致国于季子意。）

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[疏]“尚速”至“予身”解云：案成十七年左氏传云晋士燮祈死下，何氏作膏肓难之曰：休“以为人生有三命，有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴，未闻死可祈也”昔周公之隆，天不出妖，地不出孽，阴阳和调，灾害不生。武王有疾，周公植璧秉郑原以身代，武王疾愈，周公不夭。由此言之，死不可请，偶自天禄欲尽矣，非果死。今左氏以为果死，因著其事以为信然，于义左氏为短。然则今此谒等亦自祈死，而得难左氏者，公羊此事，直见谒等爱其友弟，致国无由，精诚之至而原早卒，遂忘死不可祈之义矣。犹如周公代死，子路请祷之类，岂言谒等祈得死乎？而谒及馀祭之死，或入巢之门，或阍人所杀，抑亦事非天眷也，岂如左氏以果死为信然，故得难之。然则季子仁者，知兄如此，何不早去？而令三君遇咎自悔者，盖谒等但为密谋，

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