二十二 袁某人大义

然而，这高地上，早已遍布袁树所建起的防御工事，纵使登上了，能攻破吗？

我的高地，岂容你放肆？

高地竖起来了，那么防御工事也要接二连三的建设起来。

涉及到皇权之类的事情暂时还过于敏感，所以袁树和卢植很有默契的暂时没去提，而是针对其他一些事情作了一些讨论，为新学派的理论体系添砖加瓦。

从致良知与知行合一作为起始点出发，先从个人角度完成个人的修行，然后再扩大到全社会。

所谓穷则独善其身，达则兼济天下，没有遵从良知而行动的人，在精神上是个彻头彻尾的穷光蛋。

穷光蛋首先要“善其身”，然后，才有资格兼济天下。

由此出发，将致良知作为解决“穷”的行动方式，以知行合一作为“达”的最高目标。

以良知立身者，就是达者，成为达者，才能关注社会问题。

物质上的富有不是富有，精神上的富足才是真正的“富”。

他们在学派内要树立起对精神富裕的追求，批判物欲横流的社会现象。

个人必须要认识到个人的良知所在，剖析内心，直视内心的穷困与欲望的横流，反省自身，作出改变，以良知立身，摒弃过去的错误行为。

在此阶段，袁树也提出了一些富有建设性的想法。

这些想法，他在延熹八年十一月初一第一次

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