第三十一回 夜盗头七坟之墓中见鬼

验是，开棺之时也要在棺材的首尾点燃两根火烛。棺材之中往往会积累尸气、晦气等一系列气团，贸然开棺，后患无穷。气往高处走，火烛若是熄灭，自当谨慎，最好应该收手远走。

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如今棺材两端的火烛均已熄灭，按说，殷杨应当离开。盗墓的鼻祖不知谁，但盗墓的老祖宗定下的诸多规矩是众所周知的。自古盗墓者，非技不擅、非能不行，皆因破坏了规矩，而陪葬在墓中。殷、杨两家经久不衰，便是因为一直规规矩矩的守规矩。

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殷、杨两家的规矩又过于保守。

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殷杨虽身强体壮，但绝非一介莽夫。殷杨懂得思虑，盗墓之时，饱读经书的殷杨便一直思考一个问题。阴阳两界，相去甚远，无甚牵连，阴人所喜好之物非阳人所能想到，阳间之珍稀珠宝钱财到了阴间皆粪土不如，阳人按照阳界风水所设计的风水布局，未必能迎合阴间之需求。陪葬的宝物到了阴间便无甚作用，陪葬宝物只是活人的一种偏执罢了。

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持怀疑的殷杨闲暇之时便寻找民间的能人异士。相传，包青天能枕着一个“过阴枕”过阴，从而查清案件的冤情。官府能过阴，百姓亦能。民间有自称能“过阴”之人，无事的时候到阴间转悠。殷杨几经寻找，先后找到了几位能“过阴”之人，也找到了一些散落的记载。结合“过阴”之人所讲及相应的记载，殷杨大概知道了阴间的宝物为何物，也知道了阴人的喜好。藉此，殷杨制作了御乾定坤袱。

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按“过阴”之人所讲及相应的记载，御乾定坤袱中装着死人所需之物，其中的物品无非是些烧纸之类的东西。遇有火烛熄灭，殷杨便将御乾定坤袱在棺材首部点着，意思是把死人所需之物给死人。

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是否真为死人所需之物，需要进一步判定。

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殷杨经研究思虑，想到了进一步判定的方法。古有献祭杀人、杀牲畜，无论如何，都得流血，血便是赎罪之物。民以食为天，吃饭就得用碗，若是有鬼，鬼也得吃，鬼吃饭用何物，估计也得用碗，姑且这么认为。

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殷杨昼思夜想，想到了办法。

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