【番外二昏星】

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对于这次初见，她们二人的理解全然不同。文宜认为这是画幅中精妙的留白：作者的挑逗，观者的饵钩，在暧昧的气氛中互相往返，彼此印证。祁庸觉得她钱多烧的，神经病。

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作为一名青年学者，祁教授秉持的观点未免有些太悲观了。她既不相信人类能够彻底摆脱神学的窠臼，也不相信现代社会的政治合法性论述已经完成从‘神’到‘人’、再到‘法’的依归。她甚至不怎么看得起艺术界——文化资本是以趣味为基础的货币，艺术消费创造社会归属感，建构并维持社会网络，其目的是获得物质资源和符号资源。她当然不否认艺术作为区分阶级的工具固有其伟大与不得已之处，否则她也不会从事相关方面的研究了。固然悲观，但她仍然认为艺术学科能够反应出文明社会中学术研究水平的高卓与平庸。文宜察觉到她不是那种激进的反抗者，她顺流而行，很大程度上是因为她无处发挥。或许也可以说，她采取的策略是非暴力抵抗，这现代社会的苦行僧，在冷板凳上坐枯禅，忍受着简直不堪忍受的精神危机。

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于是，在第二次见面时，文宜开门见山，邀请她技术入股，制作几幅中土名家遗作的仿品，卖给那些怀有某种东方主义凝视的文化霸权者。‘为什么不跟我一起在黑白的边界上走钢索呢，教授？你可以信任我，东方集团参与共建中古亚洲办公室，文延清慈善基金会可是目前所有被调查基金会中唯一一家没有离岸基金账户的机构。’文宜扶着祁庸的肩膀，将她让到办公桌后，摁在自己的转椅上。她已经策划很久，连受害者都选好了，背景调查和个人资料平铺于她的桌面。

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偏白色的冬麻卷帘自动闭合，桌上的睡莲新绽，花气浮动，丰饶绰约，如出新浴。文宜俯下身，双手撑在桌前，几乎贴上祁庸的耳鬓，引诱道‘形态模棱两可的事物其存在本身就是对既有分类法则的蔑视。秩序可能不容易打破，但你可以嘲笑它。’她侧过脸，望着祁庸，想问她是否答应，却发现她已经在研究受害者资料。文宜有瞬时的错愕，她觉得祁教授似乎早就想这么干了。

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这也不奇怪，不是吗？否则当年她的师母也不会为她取字‘谨行’。

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“我爱你。”文宜注视着她的双眼“我的

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