第四章 耳光

廷，同造盛世，日后也是一桩美谈。”

尚君长身量极高，足有七尺有余，比孔夫子还长许多，真可谓长人了。然而腰膀并不宽阔，整个人显得极为瘦长，仿佛冷淘一般。

然而尚君长说话却是粗中有细，把草军群雄造反的责任推给天灾与贪官污吏，意思是天子圣明，中枢睿智，全是中层的奸臣在使坏。这样义军众头领既有台阶下，朝廷又得了体面。

尚君长是王仙芝最得意的大弟子，他如此说话，显然也是预备好的。

王仙芝也立身起来，长叹一声，双目凝视着已经满脸青筋暴露，马上要发作的黄巢：“阿巢，你且先不要恼怒，听为兄说几句掏心窝子的话。”

黄巢冷哼一声：“有什么废话，速说便是！”

王仙芝道：“我出身草莽，成长武林，从小也没看过多少经史。但你我自幼结交，应当知道，我家其实也算琅琊王氏的后裔，祖上是有名的书圣王羲之。只是因为隋唐以降，琅琊王氏衰落，我们这一支才被除了士族籍，断了经学传承。”

昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，南朝侯景之乱后，江南白骨成山，王谢子弟，再不复往日与皇家共天下的荣耀。

经学传承，对于士族而言相当重要。由于印刷之术尚不发达，经学传承，便意味着对于知识的垄断。像国初名帅，河东薛氏南祖房的薛礼薛仁贵，少时家道中落，以种田为生，但家中经学传承未断，薛仁贵不仅能征惯战，更精通易学，著有《周易新注本义》一书。由此，就可见经学传承对于士族门阀何其重要。

黄巢寒声道：“我自然晓得。”

王仙芝接续道：“青齐振衣盟与嵩山少林寺、扬州藏剑山庄、江左琅琊阁、西蜀唐门、龙虎山天师府，合称天

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