德治

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地广民众，不足以为强也；甲坚兵利，不足以恃胜也；高城深池，不足以为固也；严刑利杀，不足以为威也。为存政者，无小必存；为亡政者，无大必亡。

故善守者无与御，善战者无与斗，乘时势因民欲，而取天下也。故善为政者，积其德；善用兵者，蓄其怒。

德积而民可用也，怒蓄而威可立也。故材之所加者浅，即权之所服者大；德之所施者博，即威之所制者广。

广即我强而敌弱矣。善用兵者，先弱敌而后战，费不半而功十倍。

故千乘之国，行文德者王；万乘之国，好用兵者亡。王兵先胜而后战，败兵先战而后求胜，此不明于兵道也。

《汉书》治要（二）

凡爵列官职，赏庆刑罚，皆以类相从者也。一物失称，乱之端也。德不称位，能不称官，赏不当功，刑不当罪，不祥莫大焉。夫征暴诛悖，治之威也。

杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，未有知其所由来者也。故治则刑重，乱则刑轻，犯治之罪固重，犯乱之罪固轻也。

《书》云：“刑罚世重世轻”，此之谓也。《书》所谓“象刑惟明”者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉？

《周易》治要

子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”

《周易》治要

不恒其德，或承之羞〔德行无恒，自相违错，不可致诘，故

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