第608章 约为婚姻

sp;“大魏初立不过十年，建安、黄初乃至如今的太和年间，朝中上下所做之事无非两件：清除汉时积弊和强兵富国。自太和元年以来，陛下以至圣至明之姿统领天下，大魏气象与此前的四百年截然不同，又何谈‘逃不掉’呢？”

曹睿微微一笑，却在笑的同时叹了一声：“要暂时解决这种问题，还真得依靠‘圣君在朝’这四个字，靠着皇帝的圣明来把控天下。惟愿朕其后的大魏皇帝们，才德都能在中人之上，那朕就足够满意了。”

这是在王肃的书房里谈话，若是寻常官员听到皇帝与王肃、夏侯玄、和逌等人对谈，只会觉得这些人闲得没事情做，在这空谈朝政，就如洛中士子们此前驳斥的‘谈玄’一般。

王肃作为年轻的学术宗师，对于这种政治和制度话题的敏感性是非常人能及的。

王肃拱手说道：“禀陛下，臣方才听了陛下之言，却也想起何邵公之语了。”

“何休？”曹睿想了几瞬问道。

“正是何休。”王肃说道：“何休精研今文经学，著有《春秋公羊解诂》。洛中曾称何休为‘学海’，与郑玄‘经神’之称同列。”

曹睿：“朕只知此人学说夙来与郑玄针锋相对，而王卿不直郑玄，却因此而推崇何休罢了。”

王肃解释道：“臣非郑玄之故推崇何休，而是此人学说的确有理。何邵公将世间治乱兴衰分为三世：衰乱世、升平世和太平世，循环往复，周、秦、汉、魏皆是这般，称为三世说。”

“若按照何邵公之论，汉末自桓灵之时正是衰乱世，武帝建立基业之后为升平世，如今亦为升平世。而太平世要到一统天下之后方能算数。”

“三世说？”曹睿显然被王肃之语惊讶到了：“竟还有如此学说？朕倒是初次听闻。”

关于这种治乱循环的例子，曹睿脑中还有许多，只不过无从讲起。至于什么‘历史周期律’的解决，在当下又是无

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