解释一下

了高演的剧情，然后开始写高殷的，接着中间觉得要加入娄昭君的视角，从高演→娄昭君→高殷完成视角的转换，高殷收束，最后再通过高殷将各场景串联起来，完成这个情节的视角描述。

所以昨天那章其实是要写四千来字的，把娄昭君的写完，荀济方面的描述是中途顺着塞的边角料，但意外的是忽然被叫去聚餐，就没时间了。

荀济这方面其实也是我无心插的一条柳。因为我不知道大家会对哪方面有兴趣，就会想多提一提，看反应而加戏，比如荀济是颍川荀氏，现在高殷还没功夫管理河南等中原腹地，但总会写到的不是？

侯景是河南行台，高殷给他平反了，又写了《三国演义》，里面描述了荀彧、郭嘉、陈群等颍川士子，是不是能以此为契机，同样收揽一批颍川世家、侯景旧部的忠心，新造一个颖汝集团，让高殷塑造的“河北奸雄”更加贴近曹魏的某个侧面，使得高氏的天命深入人心？这样的剧情走向我觉得也许可能有些意思，就是不知道大家怎么想。

今天想说的大概就是这些了吧，还有一些细碎的想法，整理好了再发问或者解释，真的很感谢支持和提出意见的读者们，即便是斥责也有着意义，虽然我不会全盘听，但能够让我看到更多视角，无论如何都是好事。

清华就先抛弃不用了，八旗的名字也会改掉，政变之后就把这些处理了。

其实我还打算把玉碎和武士道概念融合进齐族概念里的，毕竟玉碎就是在这个时代，而且就是北齐，甚至就是元景安身上的典故，纯看典故本身，是很适合拿来做教义的。但玉碎被霓虹国拿去用了，成为了一个禁忌之词，属于是孙子跨时空给祖宗定性了，但没办法，不是所有人都能接受，因此只能抛弃这个想法了，搞一搞低配的“八荒同轨，三世报国”的设定。

其实古今中外对臣下的精神建设都是大同小异的，欧洲有骑士美德，春秋也有贵族精神，我还打算写齐国人人学习齐律，背诵天保政论，深刻学习天保精

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