第三十五章 入神

p;

上玄大陆也有术数，速度没有这种快，而且所用之人不能和自然融合，没有入神的左右逢源和信手拈来。

当然可以在一般情况下趋利避害，相比入神自带的加成，远不及。而且术数一般人不会觉得无从下手，而入神境界的随感而应一般人自然望而止步，会觉得不知道怎么去断。

于是就衍生出了一派，专修术数，企图达到随感而应的境界。他们认为，只要达到随感而应的境界，便能一步升天，达到入神！

天人合一！

一跃成为一品境界，可谓鲤鱼跃龙门！

“无思也，无为也，寂然不动、感而遂通天下之故。”

不去思维，不去造做任何事情，让内心寂静不动，这样你就能感知到天下万物势能变化的规律了。

这个无心之感，随感而应的前提。“人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。”

人心与天心相融洽契合的时候，事情从因推果，从果知因，就都是很简单的了。

但是，这种“虚明”的境界，不能是空洞的，它必须有所承载。某卷古书中讲得最清楚：“

入神之人，谓今五行之外复有先天五行，其说皆有条理，而入神用之，可以逆知来事，其言屡验。”

这个能随时“应机”的功夫根底，是伴随其“虚明”之心境，才得以在不动声色之中，令人惊心动魄的！

李怀祯认为世界存在秩序谨严与安乐闲适的张力，这种张力表现为呈现出的特征就是秩序谨严，而对于主观世界，则注重个体生命境界的安乐闲适。

此外，从大量书籍来看，存在整体主义的形式与个体主义的内容间的张力，形式上有秩序严整的“四分体”与闭环的“首尾体”，主题上则以表现

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共7页