第四十六章 传法

何处？如此究极反复，永无穷匮，更是无从谈起。至此吾又想是否有一定之规来讲述这个世界，述人述事述物，遂起意探寻方法，此方法为解开那些疑问提供一定之规，拨开迷雾，识见真像……

亨亚日看得很费劲，那些人有听说过的，也有未曾听闻过的，只看的似懂非懂的，毕竟这说法也很烧脑，一些观点闻所未闻。亨亚日忽然记起老师刚刚说过的话，说是要不求甚解，只看和记就行了，于是他也依言而行。这样的书自然是写得很枯燥，里面的文字也是绕来绕去的，不过亨亚日看得很认真，虽不太明白，但大体的逻辑是通的。有些事想不明白，但又想把它弄明白，正路是不行的，只好想或是借助一些方法去把它一部分、一部分的弄清楚，再窥见全貌，就如同盲人摸象一般。而盲人摸象这篇课文，亨亚日是学过，既然是盲人，那自己就无法窥得大象全貌，就和人无法全知这个世界的道理也差不多。所以盲人四处摸，人们发动思想、挖空心思的去想、去做。盲人摸着鼻子说像蛇，摸着腿像柱子，摸着身体像堵墙，摸着尾巴像绳子，这都是大象的局部，也是大象的一部分，也许就是这样，通过一部分、一部分的来慢慢集合，就有可以摸清大象真容的一天。人们认识世界的过程是不是也同样如此呢？亨亚日不知道答案，只方法看似笨了些。但至少有方法可用，可以说清这世界一部分的样子，不是两眼一抹黑的，总比那遇到死胡同出不来者索性就纯粹躺平不动者，高明了何止千百倍。当然，老师能有这般奇思妙想也是给亨亚日带来太大的震撼，他也不清楚有这般想法的价值如何，但对他而言不次于开了一扇窗。

亨亚日看得很投入，也是兴味盎然，只是偶尔也会想盲人摸象本身，然则盲人又是如何识得何物为蛇、柱子、墙和绳子这些的呢？他应该从没见过，那这比喻又是如何出来的呢？亨亚日一时也是无解，心下想着，或许就和这多部分世人一样，多是心盲眼不瞎，于是看不透，结果就和眼瞎心盲一样的了。