第八回 青阳误触神蚕茧 赤水乍现玄珠光（一）

略向周围一瞧，那颗黑而放光的宝珠，正不声不响地躺在草丛里呢。象罔便略弯了弯腰身，从草里拾起宝珠，仍旧飘飘洒洒，回来把宝珠交还给黄帝

。黄帝看见这个粗心大意的天神，一去就把宝珠寻找了回来，不禁大为惊叹：“唉，别人找不到，象罔一去就找到，这真是奇怪啊！”

这个故事最早出自《庄子天地》篇，在《淮南子人间训》中也有记载，只是索珠之人有所变动。在这些记载中，“玄珠”

被视为道家形上本体之

“道”

的象征。庄子以这个寓言故事，深刻地阐述了本真之道不可以感官、言辩和理智去把握，唯有抛却一切主观成见、消除主客双方的二元对立，采取无心无意无为、顺其自然的态度，才能真正获得它的道理。

从美学角度来看，“象罔”

之所以能得到

“玄珠”，是因为它处于一种非有非无、非实非虚的状态，在有与无、虚与实之间达到了完美的和谐，创造出一种朦胧、混沌之美感与神妙莫测之意境。这种境界，正是道家所追求的与道合一的境界。

在后世的神话传说中，这个故事又有了新的发展。传说震蒙氏之女听闻玄珠的神奇，心生贪念，设计从象罔手中偷走了玄珠。黄帝得知后，勃然大怒，派人追捕震蒙氏之女。震蒙氏之女害怕受罚，便将玄珠吞进肚里，跳进汶川江（即岷江，在今四川省境）里，变做了一个马头龙身的怪物，名

“奇相”，从此以后，她就做了汶川的水神

。也有说法称，她为了谢罪，后来还帮过黄帝很大的忙。

在古代哲学和宗教中，玄珠的象征意义极为丰富。在道家思想里，玄珠代表着

“道”，它是宇宙万物的根源和本质，是一种超越人类感知和理解的存在。《道德经》中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”

这里的

“物”，就类似于玄珠所象征的

“道”。它无声无形，却蕴含着无尽的力量和智慧，孕育了天地万物。道家强调通过修炼和体悟，达到与

“道”

合一的境界，就如同寻得玄珠一般。

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