33、自由,平等,博爱

在这种时代背景下，19世纪一大批知识分子如黑格尔、费希特直接就将思想视为历史进步的动力，黑格尔甚至直接提出“理性统治世界”的哲学命题。

而这对俄国知识分子造成了巨大影响的其中一个例子，就是1831年在莫斯科大学哲学系成立的斯坦凯维奇小组，这一小组主要就是研究黑格尔哲学，倡导个性自由和人道主义。

别林斯基就曾多次参加这个小组的活动。

不过值得一提的是，别林斯基本人的思想其实也是经过了一次巨大的转向。

在三十年代末的时候，别林斯基一度陷入到了黑格尔思想的泥沼中，大致概括一下就是困在了“存在即合理”这个公式当中，既然社会制度的发展本身会产生它的消灭，而它的残存，则证明它的暂时合理性。

那么在如今的俄国，沙皇的统治是不是就具有合理性呢？

在这种思想下，别林斯基有一阵子还赞成起了俄国的专制。

不过随着他前往圣彼得堡，更加清楚地看到了社会的不公平和残酷，他便严格地进行了自我批评。

与此同时，四十年代初的革命高涨、西欧的政治事件以及恢复与赫尔岑的友谊和阅读大胡子老马早年的唯物主义著作等事件的发生，也大大坚定了别林斯基的唯物主义世界观，于是他便不再躲避而是直面现实开始去战斗了。

顺带一提，老马跟尼古拉一世还有一场跨国联动，大致就是1843年的时候，老马在《莱茵报》上激情犯罪，痛斥俄国沙皇：

操你妈都什么年代了，还在搞传统专制？！自己搞就算了，还要别人跟你一起搞，自己不要革命和自由，也不让别的国

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