第695章 天地不仁

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成为新的湖泊的“聪明人”或许还会涌起莫名的优越感，开始教育那些即将干涸的水洼：“看见没？强者就要懂得截取水源，等着湖泊施舍，不如自己做湖。”

但是，当大旱真的来临的时候，这样的结果只能是让更多的水洼甚至是湖泊彻底干涸。

文明的存续从不是水洼与湖泊的零和博弈，而是水滴与水脉的共生。

每个水洼都在努力，但每个水洼的努力都离不开湖泊的支持。

当个体将“自我”筑成隔绝的堤坝，以为截取是强大的证明，却不知每道水脉的割裂，都在瓦解自身赖以存续的水循环。

这是一个并不算深奥的道理，却是人们几千年来都未曾看透的道理。

稷下学宫的百家争鸣中，这个道理被争辩的最多，永远辩不出个定论。

但正如百家辩论百姓迁移和退耕还林之事一样，当这种争辩遍及天下后，辩论的结果如何已经不再重要了。

因为所有人都在其中明白，个体和整体同样重要。

这世间很多的事情都是既对立又统一的，就如同诸子百家中的儒家与墨家、性善论与性恶论等。

本就没有固定的答案，关键在于尺度和平衡。

在这个缺少娱乐活动的时代，田泽感兴趣的娱乐并不多，钓鱼、看球、听曲、赏舞，还有就是看诸子百家之间的争辩。

哪怕是一个非常微小的话题，在经过双方的深入剖析后，总能给田泽以恍然大悟之感。

知道的越多，田泽就越发的敬畏。

很多以前被他嗤之以鼻的一些书籍也再度被他拾起，比如《中庸》。

这些先

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