第49章 辛屈对局势的估测

('第49章辛屈对局势的估测

火光中，辛屈思考着后续的安排。

虽然开始推行包产到户，未来进行村选举自治、乡选举自治。

但也得让乡村内部产生矛盾。

毕竟乡不能直接干涉村的选举，但村却可以。

乡户之间的派系不想被敌对派系搞下来，只有两条路。

答应给村更大的自治权利，或者跟带兵进来监督选举的有辛氏中枢权利机关合流。

至于哪一条路？

都无所谓，因为辛屈会调整行政区划，做到山河形便、犬牙交错的格局调整，想要协调村与村、乡与乡的调整，要么械斗，要么找上级，闹大了直接带兵过来镇压，统一算晋升军功就校

敢动手，那就是犯罪。

再加上税收任务压着，干系乡官可以升迁、升爵，他们就不会轻易的与村合流。

商鞅的驭民五术：愚民，弱民，疲民，辱民，贫民。

自己已经开始做愚民，思想在统一，只不过用了宗教而已，之后不断改进就是。

弱民、疲民、贫民就更不用了，整个有辛氏，刚刚被他结束公产分配，大家都穷呢。

至于辱民，这一条已经出现在归化人身上折腾了，不过暂时不会放到族人身上，而是等归化人形成一个团体了，需要开始在政治立场发声了，自己在暗中支持他们对有辛氏本部族人发动诘问。

然后顺水推舟推进爵位抵罪、可贬为奴的规章。

为君之道，首在立信、其次立威、其三立恩、其四立德、其五立圣。

信誉是他的人格魅力根基。

立威更不用了，今安排人杀蓟氏行人，抽那群想要嫖族职公产”的混蛋，对待外族之人丝毫不手软的狠辣，其实已经吓到了不少人。

立恩这种事情，辛屈可太擅长了，慷他人之慨更是朴素的手段，整个有辛氏他都能分，多给族人一点利益也没什么。

至于立德，倒也不是道德，而是把自己做的伟光正。

所谓雷霆雨露，皆为君恩。

雷霆为威、雨露为恩，二者都是君主的手段，但怎么执行有头，谁能做的又好又不引起所有人反对，并且顺利推行下去，那你就是有德之君。

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