第661章 布局与开发（三）

('如何当一个君主，并不是辛屈整理一堆书籍的目的。

他在做的，其实是为了法统而来。

法统这玩意儿，并不是那么好解决的。

首先它存在的意义，是解决政权与人民的关系。

在生产力不丰的时代，鬼神统治，是最简单的一种手段。

但问题是，鬼神统治，最容易被野心家利用，从而让政权陷入风雨飘摇。

大邑商，就是最好的例子。

不管是九世之乱，还是之后的周祭的推行，乃至最后商纣王都是被鬼神统治给坑了。

连带着西周文王、武王两朝，都是鬼神统治的传承，要一直到周公旦摄政，“德”这个概念正式被推出来，中国人才算是正式一只脚踏出“鬼神统治”的泥潭。

从这之后，中国与鬼神关系，渐渐变成合作者。

要一直到“道德”、“天理”这两个概念正式被确立，也就是到了宋代，中国才算是彻底驾御鬼神引为用。

因此，自宋之后，皇帝不再是天潢贵胄才能担任，也没有了所谓“血统”限制，而是“有德之人”，就能担任。

这样一来，皇权才有了彻底集中的可能。

因此，辛屈现在要做的就是这个过程。

不过他不会立刻将“血统论”抛弃，但他也不会放弃“天命道德”这个概念。

这是打破大邑商巫术枷锁的武器。

或许现在的燕国并不害怕大邑商的巫术统治，但大邑商治下的势力，可不见得不会害怕与臣服。

因此想要跟大邑商争夺中国的控制权，一直都只有两条路。

加入，或者另辟蹊径。

而加入的话，自己的体量比不上大邑商，发展速度也会受到拖累。

实际上，从头到尾，他只有一条路可以选。

所以，辛屈并不吝啬在文化上下功夫，同时效法周公，不断加强“道德”这个概念。

鲜虞小猪那边的爆改，乃至其他地方的文化传播，目的都只有一个。

尽快跟大邑商抢夺思想文化的高地。

传播开“礼法”、“道德”这几个概念，只要让被欺压的诸侯，见识到学习“燕国”就能变强的方案，不用多

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