第234章 以箸斗剑,技惊四座

拐李的剑术在东西两地都有传承。

上仙出身古巴国，在蜀地修道，是飞剑术的扛鼎人物。另外，上仙元神出窍，寄身乞丐而成道飞升的故事在西蜀一带广为传唱，是西蜀玄门信奉“形骸为假，元神为真”的绝佳例证。

而在东方，上仙的名气也极大，相传，纯阳上仙吕洞宾的剑道就曾受到过铁拐李的指点。而且上仙虽然出身巴国，但后来却是在庆州境内的庐州开辟道场，讲经说法。

程心瞻之前就曾有过猜测，餐霞大师的上仙传承可能就得自于庐州境内。

由此也可知，《离火急疾剑经》又是何等的珍贵。

程心瞻因真微观主而初识体剑术，因化煞引雷而初识法剑术，真正给他飞剑术启蒙的，却是这本仙经。

所以说，他是幸运的，当他踏上飞剑之道的伊始，剑是仙人之剑，「桃都」，经是仙人之经，《离火》。

正因如此，他的飞剑造诣才能如此之高。

在白玉京斗剑会归山后，掌教下令让他在投剑山旁听，阅尽剑经，修行「浑元飞炁」之术，他的剑道也因此走向正统，走向成熟。

但是，他的飞剑路数却没有再被投剑山的剑法而限制住，而是融会贯通，可柔可刚，可缓可急。

所以当此刻，酡颜散人发力来攻，他思绪飞转，便想好了应对之法，决定变换路数，从「浑元飞炁」之式，变成「离火急疾」之道。

而且《离火剑经》自他得到之后，施展的次数就不多，大多时间他只是在心中领会推演，以仙经为纲领，去触类旁通，只在白玉京斗剑会和雷暴海斗群魔时真正使用过。

后者不必多说，妖魔不识仙经，而且也不会来陆上。前者在施展时，也只有峨眉的七修剑与自己正面较量，应该能发觉剑式的高妙，至于那些通过还珠楼主宝镜的旁观者，没有身临其境，加上当时战局混乱

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