第七十七章 失心

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这种形象必须首先划入一个神圣的圈子里，然后才能加以排斥。

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麻疯病消失了，麻疯病人也几乎从人们的记忆中消失了。

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但是这些结构却保留下来，它们将用一种奇异的魔法召唤出一种新的疾病、另一种狰狞的鬼脸，等待着社会清洗和排斥的习俗卷土重来。

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两三个世纪之后，往往在同样的地方，人们将会使用惊人相似的排斥方法，贫苦流民、罪犯和“精神错乱者”将接替麻疯病人的角色。

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我们将会看到，他们和那些排斥他们的人期待着从这种排斥中得到什么样的拯救，这种方式将带着全新的意义在完全不同的文化中延续下去。

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实际上，这种严格区分的重大方式既是一种社会排斥，又是一种精神上的重新统一。

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疯癫和病人变成了重大现象，其意义暧昧纷杂：既是威胁又是嘲弄对象，既是尘世无理性的晕狂，又是人们可怜的笑柄。

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首先是故事和道德寓言。

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它们无疑有着悠久的渊源，但是到中世纪末，这方面的作品大量涌现，产生了一系列的“傻故事”。

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这些作品一如既往地鞭挞罪恶和错误，但是不再把这些全部归咎于傲慢、冷酷或疏于基督徒的操守，而是归咎于某种严重的愚蠢。

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这种愚蠢其实没有什么明确的缘由，但却使所有的人都卷入某种密谋。

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对疯癫的鞭挞变成了一种普遍的批判方式。

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在闹剧中，病人、愚人或傻瓜的角色变得越来越重要。

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他不再是司空见惯的站在一边的可笑配角，而是作为真理的卫士站在舞台中央，他此时的角色是对故事和讽刺作品中的疯癫角色的补充和颠倒。

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