重生明帝,但大明已经没了 第347节

着被远道而来的文明感染，万里迢迢而来，已经过了两三代人的华人逐渐接纳这里和自己同样肤色的族人。

由于地理隔绝，东夏相较于亚洲的殖民地，总是有着更强的自主权

来自华夏大地的文化，开始在异域绽放出别样的风采。

他们开始自居为“东陆中华”

东夏，自十八世纪中叶以后，已经从一个地理概念，变成了事实上的政治文化体系。

但遥远的，东夏人连见都没见过的那个帝国，却依旧把他们看做殖民地，看做可以予取予夺的奴仆！

虽然在和本地土着的交流过程中，口音发生了变化（文字没有改变，因为印第安人没有成熟文字体系，这个过程可以参照现代汉语的形成过程），但他们同样说汉语。

可那些来自西面大陆，高高在上的帝国统治者们，就如同南北朝时期，自居正统的南朝世族，把北魏后与鲜卑民族融合的汉人称为“夷属”一样。

他们不愿意为东夏人的公民身份买单！

毕竟，对于帝国的统治者而言，这种时候，还正嫌殖民地不够用呢，什么？你说你要当公民？你也配姓赵？

当年轻的愍宗皇帝，在面对突如其来的经济危机，选择加大对殖民地的盘剥力度时。

自居为“东陆中华”，自有一番骄傲的东夏人，拿起了武器！

派驻东夏的都护被驱逐，横征暴敛的税监官吏被处死。

数以万计的民兵，冲进军械库，武装起来，在本地豪

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