第117章 我就是自己的神

——他并不全然认同。

于是赵耀冷静反问：“第一，西方的分封制诞生自古希腊，而希腊神话可不是一神制。

第二，我们古代也曾经诞生过分封制和多神体系，是大一统皇权打破了宗教信仰的收束进程。

第三，同样，西方也曾经催生出王权与神权的长期斗争，只是最终形成了与我们不同的平衡。

第四，统治者造神是一个很有颠覆性的构想，马克思和恩格斯曾经论述过：宗教的意识形态功能被统治者系统化利用，以巩固权力结构。而你则更加大胆，在此基础上进行了没有实际证据的揣测，但我很怀疑，你是否理解这种冒犯的严重程度？”

方星河哑然失笑。

冒犯？

当他们冒犯我们的文化、国土、信念、尊严乃至于生命时，有谁站出来讲一句公道话吗？

方星河有些愤怒，但是他并未急于发泄情绪，而是不紧不慢的回应问题本身。

“第一，没有任何证据能够证明，古希腊的神话体系在中世纪的欧洲作为实质性的信仰而存在，那只是一堆半真半假的神话故事，记录它们的《荷马史诗》和《神谱》既不严肃也不权威，希腊众神从未真正影响欧洲文明。

第二，我们的宗教信仰并没有自然收束，而是在不断外扩融合，如果没有皇权的存在和干预，那些纷杂的民间信仰就会融合为一个新的一神教吗？

不，我的判断是不可能。

中华文明的谦虚和包容是前所未有的级别，任何一种宗教都有其固定且广泛的存活土壤，从东北的出马，再到潮汕的妈祖，从楚地的东皇太一再到造反专业户白莲圣母，信仰本身并无统一需求，信众也没有极端排外心理。

信妈祖并不妨碍拜财神，出马仙不管用的时候去和尚庙里烧柱头香也中。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共9页