第154章 随物赋形,越辨越明

清楚了！

他是日用派出身，以“百姓日用即道”为标揭，声称“庶人非下，侯王非高”。

在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。

这本就是水到渠成的事情。

但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。

李贽的叙事，太宏大了。

外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？

就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫“媚世”。

作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎么可以受到“物质”的影响？

堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎么可以允许道德观是由“下民”的共识组成呢？

道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？

尤其儒生之于百姓，若不是临高临下的启发与拯救，那就是“随俗袭非”，是丢弃本我“委曲迁就”的行为。

如果说无善无恶是以自我为中心，那么李贽这一套，在顾宪成看来，就是丢弃了自我。

顾宪成这才将二者作为两个极端，一同拉出来批判。

那么，李贽在乎顾宪成这般批判吗？

他肯定是不在乎的，这一年多里，他已经被批判了无数回了。

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