第166章 高屋建瓴,函幽育明

“理是超越的、永恒不变的原则，而气则是具体的、变化无常的物质。”

“这种二元论强调理的超越性和普遍性，却失于粗糙与混淆不清，使得这种认识世界的方法，并不能大行其道。”

“程朱应运而生。”

“第二阶段以性或理为主要阶段，淘洗宇宙论成分而保留天理成分。”

“其严格区分了理与气，进而探寻自我与外在，本体与实体——理既然是规律，气既然是物质，那么‘我’的理何在？‘我’的气又何在？”

“最后构建出了一条道路，那便是通过格物致知，也即研究世间万物之实在，推演出‘我’的本源，所谓明心见性。”

“但是，程朱企图通过‘格致外在’的分殊之理以贯通一理，旨在为了体悟本心仁德。”

“这种贯通并未在天理的范畴中，找到一个统一的理论来说明事项的关联，而是隐指一异质的跳跃，为世间的万事万物找到一超越的形上学的根据。”

“这是程朱的缺陷所在。”

“陆王，便是找到了这一处缺陷，推陈出新。”

“其通过对‘理不外乎即乃气之理’的混同，将天理的本源规律，强行映射在实然存在的‘我’上。”

“进而实现了对‘格致外在’的摒弃，发掘出了内求之方式。”

“来到了第三个阶段，以心、知为主要观念，也即是良知即天理，也即是知行合一见于道。”

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