第一百四十二章 新圣廷

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由此分出了正教和邪教。

比如说白莲教，其中便有其他教派的痕迹，也包括道门和佛门。

中原三教在这方面做得不够好，就拿道门来说，其实道门在统一思想的工作上很不成功，没有确立根本大经，直到玄圣重建道门，才确立了《道德经》的无上地位。佛门相对较好，中原佛门有《金刚经》，西域佛门有《大日经》，这都是各自的根本大经。不过两者存在分歧，尤其是中原佛门提出棒喝顿悟的说法之后，人人皆佛，等于主动放弃了各种释经权。

所以许多邪教都以道佛两家为根本框架，然后重新填充内容。

儒门在三教中表现最好，尤其是确立理学之后，心学出现之前，深入俗世的方方面面，基本没有以儒门为框架的邪教，就算有，也竞争不过儒门的本体。

不过中原三教都不如圣廷。

在玄圣重建道门之前，三教一直都是藏于幕后，圣廷却是直接下场，国王要由教宗加冕，圣廷的控制力空前强大。由于对异端的担心，圣廷要求神学上的统一，权威得以强化，形成以圣座为中心的组织架构。

所以圣廷治下基本没有成气候的邪教，思想上不允许，裁判所也不是吃干饭的，从异端到异教徒，从恶魔到女巫，圣廷一直秉持了没有困难就创造困难的理念，没有邪教无法进行审判就创造一个邪教来审判，怎么能有邪教的容身之所？

只是圣廷的独断专行，以及绝对的权力，也孕育了绝对的腐败。

长达二百年的东征和残忍的异端裁判所，显示了教宗的谬误。

教宗生活得更像皇帝，而非精神领袖，教皇的称呼也由此而来。

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