第3617章虚舟蔽日惑,新火燎原易

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如果历史上不是一场瘟疫夺走了司马朗的性命，那么在司马懿之下，作为少数几个头脑清醒，并且政治意识形态跳出了儒家传统观念的司马氏精英，说不得真可以突破董仲舒框架，走出一条新路来。

『单以长短论英雄，未免失之偏颇……不过，若不以周礼为本，』庞统皱眉说道，『便是有些……失「礼」了……』

斐潜点了点头。

『礼』是什么？

就是等级，就是阶级。

孔子将周礼视为夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通过整理《周礼》《礼记》等文献，构建了一套以『礼』为核心的社会秩序理论，强调等级和谐、道德教化。儒家将夏商周三代塑造成黄金时代，而周朝因文献较完备，也使得『圣王三代』成为可具体效仿的对象。

所以，如果说斐潜要抛弃儒生所谓的『周朝至上论』，就必须要解决『失礼』的问题。

《礼记》整合了周代礼制与儒家伦理，提出『大同』、『小康』等政治理想，成为儒生讨论治国的核心文本。这种理论，甚至在后续封建王朝之中一直都被延续，成为了经学诠释与政治实践唯一标准。

比如大汉今文经学以《春秋》为改制依据，古文经学则依托《周礼》设计官制。王莽改制变法均试图从周制中寻找合法性，尽管实际效果常与理想背离。

斐潜伸出三根手指，『儒生之所以推崇周朝，无非就是利用周制来佐证三点，「德治、礼制、民本」……只不过这三者，只有「德治」才能算是儒生本源，而「礼制」和「民本」么……春秋百家之时，可不能都算是儒家的……』

庞统眼眸之中精光一闪

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