第3668章渊渟疑龙隐,岳峙真目明

尊乎？』

『二问：庄公身为国君，初时隐忍不发，待弟段恶贯满盈方一举除之，是为「养恶」乎？抑或是「忍辱负重」，乃为社稷除害乎？』

『三问：颍考叔之谏，看似全了母子之情，然以「掘地见泉」之诡道，规避「不及黄泉」之誓言，此是「智」乎？是「巧」乎？抑或是……对「信」与「礼」之本意的……亵渎？』

三个反问，如同三道惊雷，劈开了柳珩等人预设的思维框架！

这绝非照本宣科的解释，而是直指事件核心矛盾，对人物动机、行为正当性以及礼法本质的深刻剖析！

尤其是第三问，简直是颠覆性的反问！

毕竟大部分的经学传承，都表示『颖考叔』是正确的，说这家伙不仅是自己是『孝子』，然后可以将『孝』的行为推广到『郑公』身上，然后让『郑公』也全了『孝』云云……

但是实际上，颍考叔究竟是『孝』还是『不孝』，没有详细的记录可以证明。

颍考叔出身士人，非贵族宗室，所以他替『郑公』出谋划策的目的，是为了什么？真的就是为了『孝』？

自向郑庄公建言后，颍考叔即由边陲小官『颍谷封人』升至『大夫』，得到启用。但是史书记载仅有两事，一是谏言庄公掘泉见母，二是争蟊弧，这两件事中间相隔了多久？大约十年。十年间郑国分别与卫国、宋国、陈国、蔡国交战，大败北戎，数场战役可有颍考叔名字留下？木有。

所以斐潜当下，从『国母』，到『郑公』，再到『颍考叔』，尤其是对颍考叔『诡道』而全『礼』的质疑，可谓是角度之犀利，见解之独到，完全超出了柳珩等人的预料！

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