高山流水

知己者死”的视死如归。专诸、预让、聂政等为报知遇，死而无怨，尤其荆珂刺秦王，更是浴血奋战生死无悔。荆珂原为齐国人，后迁徙卫国，他刺杀秦王即不为利，亦非为民族，为国家诸等正义，他是为了受托于知己田光，报燕太子丹之知遇，他让秦王惊慌失措，负剑逃窜，尽失王者风范。在身受巨创，面不改色，倚柱而笑，并且指着秦王骂道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”

这是知音知己的最高礼遇，用血涂满寻找知音的路。有什么比生命更可贵的呢？然而生命在这条路上，只不过寻找灵魂共鸣的一堆血肉。灵魂的归宿是那共鸣的歌声，知音说在嘴边不是花言巧语的轻诺，那是灵魂深处释放的沉重。

当今的人啊，越来越自我封闭了，谁还注重灵魂的共鸣。肉体的享受，物欲的泛滥，它能代替我们那精神上的空虚吗？能填补我们灵魂的寂寞吗？我们的精神塑像在坍塌，我们迷失了自己，我们想通过高科技的手段满足我们的口舌，我们却把心灵囚在城堡里，我们是物欲中的囚徒。我们要释放自己，寻找灵魂里那个真正的自我，我们要寻求一种精神，寻求精神上的共鸣者，我们将不再独自吟唱，或许有一天我们站在山之滨，水之湄独自漫歌时，有一位倾听者说：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋若江河！”编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？编者按 山之滨，水之湄，谁是谁的高山，谁是谁的流水？