广陵散

同。

战国时期是有了百花齐放的思想后产生了一个强权人物——秦始皇；魏晋是强权人物消亡，禁锢大坝坍塌后，思想激流迸射。

战国时期是在众多思想出现时，还没有一个能够号令九州的强权作为背后的支持，所以挟一家之言可以纵横捭阖闯天下，如苏秦、张仪之辈。也就是说，战国时期还没有什么是正统学说，什么是邪恶学说之分。而从西汉汉武帝时期就有了衡量所谓“正与邪”的标准。虽然，魏晋是从三国时那个英雄辈出的时代蔓延而来“礼崩乐坏”儒家学说暂时衰微，黄老、墨家等等之术上升。但是，儒家学说是衰微而不是退出历史舞台，强权依然靠它统御天下。所以，怀疑者，终究被它吞噬。

战国时期的战争在某点上是一种竞技，并不存在对思想学说的围剿，所以思想依旧可以存留；魏晋时代，战争就是血腥残酷的屠杀，毁其宗庙灭其门，或是鸡犬不留的鸩杀。

所以，我认为，虽然魏晋时期的人最讲究风度、风致，而这所谓的讲究绝然不同于战国时期。他们所谓的“风度”更多的是文人被政治残酷镇压后对文字的意淫，而不是本质意义上的欣赏。

魏晋是个文人压抑的时代。压抑的时候，他们寻求解脱的办法是放浪形骸，用外在的放荡平衡内心的苦闷，同时也借此保住身家性命。我觉得，用李商隐一句诗来解释他们的行为很合适“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”

这一点在看世说新语的时候，可以从飘逸中嗅到血腥之味，也来源于此。

魏晋对思想的残酷镇压是政治的需要。因为强权者江山得来的不那么名正言顺。他们需要用强权的镇压来稳固自己的金銮殿上的帝位。

魏晋的皇帝都是禅让得来。从某一点上说，禅让得来的江山相对于马上得天下，本身就是一个有先天发育不良的天子。从中国历史的规律来看，几个禅让的来得江上稳固过？就有

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