第三十二章 《厂公》

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盖因弘治帝在位时笃信佛道，尤其是道教“烧炼斋醮”之术。

弘治三年（1490），朱祐樘即位已三年而没有子嗣，有点着急。作为一个皇帝，正常的做法是广纳嫔妃，普降甘露。但践行“一夫一妻制”的朱祐樘，想法异于常人——下令再建祈圣嗣醮，祈求子嗣诞生。

有言官上疏提醒他，皇帝应该遵循“古者天子一娶十二女之义”，选良家女以充六宫，远离斋醮方术才对。朱祐樘嘴上说“爱卿言之有理”，实际上却不为所动，仍然通过斋醮仪式求子。

谁知道第二年，皇太子朱厚照就诞生了。朱祐樘这下对道教斋醮死心塌地，对道教正一派第四十七代天师张元庆佩服得五体投地，大加赏赐。从此，他崇尚道教到了如痴如醉的地步，不仅恢复父亲成化时期的斋醮场所，还在各地疯狂修建道观。

自弘治八年（1495年）以后，他更是经常从事此类活动，逐渐倦怠临朝听政，章奏“或稽留数月，或竟不施行”，出现政事积压的情况，经筵进讲每年也不过只有几天。

内阁首辅徐溥为此上疏劝谏朱祐樘，使其颇为感动，在一个月后召见了阁臣面议机务。但在这次召见之后，“终（徐）溥在位，亦止此一召而已”。

而为了进行这种法事，光禄寺每日需要提供数百桌食物，南京方面需要制造十余万件器皿，购置数十万斤香！可以想象这花费得有多大！

弘治帝两次在武当山玉虚宫举办“吉祥好事”斋醮，长达四十九昼夜，前前后后花费上千万两白银！

和这位好伯父比起来，实际后面的道君皇帝嘉靖都是“相形见绌”。

而更要命的，弘治帝上位后，对外奉行“和平政策”，一改成化朝积极对外的强硬作风，使得九边军备废弛日益严重，对北方蒙

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