第29节

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……他究竟是为了彰显新法，才杀的那五人？还是为了巩固自己的势力？还是为了削弱祭司的威望？还是为了团结人民？还是为了训诫、敲打比拿雅……还是为了留下那些话？

所罗门究竟要做什么？所罗门究竟想做什么？

第一次的，知识的魔神感觉到了迷茫。

他对所罗门的语气也不由得恭敬了许多。

“……其实没这么麻烦，您也可以直接跟我说的。”

拜蒙忍不住说道：“我可以直接记下您要说的话，然后再编造一个谎言、假装发生过这件事。反正如果您的目标是后代人的话，有没有真实发生过这事大约是无所谓的吧。”

所罗门闻言，却是哈哈大笑：“那叫寓言，拜蒙！我当然要这么做——但我不能全这么做。”

“因为我要留下‘所罗门智慧的证明’。”

所罗门看向窗外，凝视着星空，低声说道：“正如我今天变法之时，那处决了那五名祭司的处刑台、以及你将记录在石板上的我说的话，并算上今年年末佛劳洛斯要交上来的死亡名单的死因，将会形成一条完整的证据链。等再过数年，我会要求比拿雅写下自己的回忆录，‘因为你是智慧人了，你也有权利留下你的智慧话’这样的借口……”

多方印证的“文物”事实，才能保证“所罗门”的确说过这句话的事实……而不是后人为了增添所罗门的荣光而编写美化的“文献”。

这样的话，所罗门其他的话的可信度就可以得到提高。为后人塑造出一个“智慧王”的形象，有利于所罗门之后的计划。

他将自己立自己为王。并自己发掘自己的遗迹。让自己阐述自己的理论。

简单来说……他要让人们意识到所罗门拥有怎样超前的智慧。他要让“所罗门王的宝藏”——也就是他所隐藏的所谓“世界的诸多真理”成为被全时代的人类主动追求的珍宝。

因为，光是以色列人，并不一定能延续的足够长久。光是平直的传话，多了也会传出失误，更不用说是他们无法确切理解的道理。

而教派也不一定长久。哪怕是所罗门亲身修改过、并还将继续修改的教派，也或许会在将来某个时刻发生癌变，转而变成阻碍发展的老朽之物。

为了如今的自己不成为未来自己的阻力，所罗门将给未来的自己埋下足够多的后门。

而这个理由，是所罗门唯独不能跟拜蒙他们说的。倒不是说他不想说，而是

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