第六章 元年春,王正月

统“课税日”来计算。后来还流行用圣母受孕的“天使报喜日”为岁首，然而英格兰人不知道为什么，似乎是因为算错了，把“天使报喜日”放在了圣诞节之后，导致年代排序一片大乱，出现了天兄出生在圣母受孕之前的离谱结果。然而当地人也没人发现，就这么还传播开了……

努马宣称自己的妻子，是一位名叫厄歌莉娅的宁芙女神，在她的指导下，进行了一系列改革。他把神职人员的编制确定下来，将祭祀活动规范化，禁止随便制造神像，尤其是人和动物形象的偶像。此外，他在任期间，一直努力消除罗马人和萨宾人的文化差异，并且把法律明确下来，界定了公有和私有财产的界限。最重要的灶神神庙和雅努斯神庙，也是这时出现的。

在罗慕路斯统治期间，发生了劫夺萨宾妇女的事件。虽然罗马人声称这件事最后通过调解解决了，但实际上，可远不止女人劝架这么简单。从结果看，罗马人被迫给萨宾人大量政治权力，乃至接纳萨宾人担任元老。到选王的时候，也选举了萨宾人努马·庞皮里乌斯担任第二位国王。

历法在中原，是具备神性的，就像其他教权一样，被朝廷中央牢牢掌握，以至于经常有禁令，不准民间观星、占星。究其原因，是因为历法和农业息息相关。

虽然名义上，罗马人一直在依照这种说法，祭祀罗慕路斯，但罗马人对于宗教和神祗的态度，本来就比较实用，也不太忌讳。李维和普鲁塔克都直接记录说，应该是元老们趁乱刺杀了罗慕路斯，并将尸体肢解藏匿。这种说法，从历史角度来看，可能性更高。

还有一些国家则开始复古，使用国王即位的日期作为岁首，也开始“元年王正月”。把天兄和教会丢到一边，用国王执政年数来纪年。实际上，一直到郭康所知的21世纪，英格兰的正式文书里，都还是以国王纪年为优先。

《春秋》的第一句，是“元年春，王正月”。公羊传解释说，为什么要强调“王正月”，因为这赞扬了天下的统一。因为正月是岁首，而岁首在何时，不同朝代是不一样的。只有实现了大一统

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