第四十九章 流浪吴藩

。至于这些办法可不可靠，反而是其次了。

当然，退一步说，只看他的这些主意，虽然大多只是粗略的方向，但对付当地贵族，已经足够了。毕竟很多时候，老乡们缺的，也就是这么个思路和名头。其他部分，大家自己想一想，补充下就好。大贵族们的那些所谓计谋，一般还不如他的呢……

所以，一路宣传下来，黄子澄一行就顺利收获了大量支持者。沿途民众普遍很期待吴王到来，不少骑士和小贵族，也热烈希望他们能建立新的秩序，甚至有人特意跑过来，想要为吴王宫廷效劳。宣传行动，获得了吴王等人，自己都没想到的巨大成功。

而哪怕没有见到他们的人，也多少知道一些名声，不时有人慕名而来。这两个村子，甚至想的更多一些。

两边的修士们，从争地吵到神学，最后吵出了一个结论：各个教派辩经的焦点，其实就是谁能代表天父，行使神权的问题。

以往，不管是对立教宗，还是胡斯神父这样的反对者，都是教会内的人士，争夺的是圣彼得继承人的身份和随之而来的法理。但是现在看，掌握神权的不止这一支。像现在出现的明朝人，据说和约翰长老国有关。虽然关系好像很混乱，但不管怎么说，他们既不是异教徒，也不是圣彼得一系，又拥有神学上的权威，所以，找他们来裁决，反而是最合适，也对双方都公平的。

对此，吴王表示也可以理解。

之前数次危机，吴王本人都是化妆成教士逃跑的，都已经有经验了。之前最窘迫的时候，也被迫投靠过修道院，靠人家的慈善施舍填饱肚子——在欧洲，修道院避难，也是一种传统，所以修道院的人看到他神态气质不像普通人，就认为是个落难贵族来投奔，专门招待了他，让他在那边住了一段时间。

为了平复心情，打发无聊时间，那个时候，他也读了一些入门书籍。起码，是了解这边宗教的基本情况的。

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