第五十章 吴藩各派

，吴王等人的号召力进一步提升了。一些有知识和武艺，却苦于缺乏施展机会的人，也纷纷前来投奔。

而更多的教士和贵族，即使暂且没有直接前来支持，也开始设法获取东方的典籍，以此为基础，进行思考和再次论述。

这些人的想法，没有平民们那么激进，一般不会像胡斯派或者吴王的狂热追随者那样，希望赶紧推翻阿勒曼尼国王和大贵族们，重新建立新秩序。但哪怕是一些文化水平比较高的上层教士和学者，对现状依然是不满的。

现在，教会内部彼此倾轧，长期进行无底线的内斗；世俗领主更是整日打来打去，尤其阿勒曼尼这边，几乎永无宁日。混乱的局势让人们整天提心吊胆，哪怕是他们这些上层人物，人身和财产安全也没有什么保障。

所以，他们自然不希望这种情况，继续延续下去，因此开始学习孔子的学说，希望从东方的礼教中寻找经验。

按这派人的理论，目前地中海世界的乱象，就是缺乏秩序导致的。

人类要组织成社会，规模只要一大，就必定需要不同层级的管理者；要让组织正常运行，就必须给管理者足够的权威，才能保证指挥有序。如果权威失效，秩序混乱，就必定会造成现在这样的问题。而周礼，恰恰提供了一套完整的合法性叙事，和严格的秩序体系。在这套体系中，不同等级，都有明确的要求。所有人都有自己的位置，安于值守。如此以来，当今的乱象，才能有解决的思路。

另一方面，孔老先生也说过，选拔人员，确定级别，也要看他的能力。能够施展自己才能的就可以担任官职，如果没有能力，就应罢免。这样一来，就能及时进行调整，让那些出身高贵，能力却不够格的人，能体面地退出；有能力的人，则可以施展才华。

这样一来，礼乐等级是固定的，等级上的人却是灵活的。既可以防止秩序崩溃，形成稳定的社会环境；也可以

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