121章 罗马一国能建立完美之城么

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“好的。”郭康点点头，顺口问道：“卜列东教授现在还在教希腊神话么？”

“还在教，不过他又改变研究重点了。”乔锋说：“之前还在研究拜火教呢，这两年又搞了些道教的书，开始硬啃了。他给我大哥写信感谢赞助的时候，还说，他现在认为，道教因素的影响，才是你们拜上帝教成功的原因，也是大家之后需要重点学习的对象。”

“啊？还挺懂的啊。”郭康有些意外地嘀咕道。不过想了想，人家毕竟是能在历史上留名的学者，这点本事应该还是有的……

“我还问他，要不要回老家去做研究，因为你们那边的中原资料肯定更多。我们这边的讲座，让他学生来带就行了。”乔锋说：“不过他好像不太乐意，说他的家乡是米斯特拉斯，不是新斯巴达，所以不想回去。也不知道是怎么回事。”

“老头生闷气呢。”郭康倒是不意外：“他的家乡米斯特拉斯，本来就是斯巴达遗址旁边的一个城市。这些年，‘斯巴达主义’很流行，尤其是伯罗奔尼撒的年轻人，经常四处活动，呼朋引伴，宣传这套理论。米斯特拉斯因为离得近，被他们称为‘新斯巴达’。时间长了，当地官府自己都接受了这个名字。这和卜列东的研究，是矛盾的。”

“哦，理论冲突了是吧。”乔锋恍然大悟：“不过我看他现在也不坚持说大家都是希腊人了，也开始说罗马认同的问题了。”

“他的理论，本质上还是为了国家服务的。国家越小，处境越危险，认同的范围也就越会跟着缩小。尤其是恢复故土没有希望的时候，学者们就倾向于把已经丢失的部分开除出自己族群的行列，以保持信心和团结。”郭康摊摊手：“这种事情不奇怪，其实也不是第一次见了。”

“而等到国家的范围不止是希腊语人群的时候，罗马人这个概念，就更加重要了——你看，就和刚才说的一样，希腊只是个民族国家，而罗马就是罗马。当罗马的回归成了定居，这

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