126章 教会观测者以父权秩序持续凝视不可定义之女性使之坍缩至确定态

会最基本的矛盾之一了。”

“我们经常说，人身上有兽性和人性。和动物本能对应的人性，就是社会生活中形成的特质。包括我们所说的人的道德，都是这种在社会里、和其他人互动的过程中，逐渐形成的产物。而人在社会中，参与不同的组织，遵循不同的规则，也就被赋予了不同的身份。”

“社会给予人的这一条条定义，才最终塑造出了完整的人类，让我们与其他动物有所区别。”他再次比喻道：“我们拜上帝教的典籍说，人也和其他万物一样，都是天地之气，自然生成的。但也说，是天父创造了人类，给了人灵魂。这其实，就象征着人身上的多重性。”

“作为生物，我们和其他自然万物，本来没有太大区别。但天父是世间一切秩序的代表，天父与最初的人专门会面，就构成了最原初的社会；天父与他的碰触，就是第一次社会接触；在这个接触的过程中，天父也特意完成了第一个对于人的定义。这才是人类真正独特的地方，是我们比万物更尊贵之所在；而从这之后，人才作为完整的人，存在于世间。”

“但是，妇女的本性，是抗拒父亲的，也是抗拒定义的。”他摇头说：“我们有什么办法？只能尽可能把她们拉进社会里，持续凝视着她们，用社会规则约束她们，强行给她们塑造一个确定的，可以认知、可以交流的外壳。不过要加入社会，就得掌握一些基本常识，会一些基本技能。这些都得靠教育来提供。可以说，教育就是这样一个进行束缚的必须手段。”

“不过这样到底行不行啊？”吴翰看起来很是怀疑。

“不是行不行的问题，是我们只有这个办法了。”郭康摊摊手。

“这么说很难听，但你们要记住，混沌，黑暗和无序，才是宇宙的主题。”他摇着头说：“我们可以认知、可以理解的秩序，只是广袤宇宙的一个片段和特例；我们的世界，只是无尽混沌海洋上，漂荡的一叶扁舟；我们的文明，也只是永恒长夜里，一盏微弱的灯光。”

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