第433章 尚书令

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再者，岭南地区与华夏文明的融合，或者说是岭南地区单方面荣辱华夏文明的进程，在大约八十年前，进入了一段飞速发展期。

秦将任嚣、赵佗二人，率秦征南大军跨越五岭，控制岭南，将岭南大地真正纳入了华夏文明版图。

后来秦二世而亡，赵佗毁道绝涧，割据自立后，更是半点没有放缓对岭南之民的‘教化’进程。

先进的耕作方式啊~

布匹、衣服制作方式啊~

乃至于文学文化、官僚制度之类，都被赵佗不遗余力的在岭南大地推广开来。

时至今日，岭南大地——尤其是赵佗治下的南越国，无论军队、官僚，还是贵族、民众，都已经和华夏之民无异。

虽然在某些方面，较如今汉室还有一定落后，但也终归是‘落后的华夏农耕文明’，而非截然不同的游牧文明，或是其他外域文明。

所以说白了，岭南地区的问题，其实并不能算作纯粹的外部问题。

至少汉家历代先皇——包括刘荣在内，都希望将其视作内部问题，并以‘赵佗割据自立’的政治定性，将南越问题内部解决掉。

如何内部解决？

往长远了说，自然是潜移默化、润物细无声，让岭南地区对华夏文化的向心力愈发强大，最终找个合适的契机，以和平手段将‘外藩’化作‘诸侯’。

往短了说，便如汲黯方才所言：熬死赵佗。

赵佗一死，南越必乱；

南越都乱了，那闽越、东越自然也无法安稳如初。

无论是三方彼此攻伐，还是内部出现动荡，汉家都可以迅

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