第1062章 御书房论政（一）

第1062章 御书房论政（一）

李言掌握了北方突厥的绝对暴力机器，也不能什么也不顾的乱来。

草原接近原始社会，大部份的人还是像动物那样思考和行事；而中原的已经脱离那个阶段，进入了一定程度的文明。这里的事情离不开暴力，但仅仅只靠暴力，是不够的。

安史之乱，打的大唐元气大伤，安禄山和史思明却没落到什么好下场，他们所代表的河北军事利益集团也被彻底消灭；黄巢起义，结束了两百多年的大唐帝国和世族门阀，自己也战死在山东莱芜的狼虎谷。

这两次事件，打碎了国家，祸乱了百姓，最终落得一个玉石俱焚的结果。

整个神州，再次陆沉，重现五胡之祸。

破坏容易建设难，若是自己打破旧有格局，却不能建设一个新的格局，撑起整个天下，重建新秩序。那就暂时不要打破，不然就会重现杨广的覆辙。

大唐不是草原，自己也不能无所顾忌的肆意妄为。

李言现在有自信，可以轻易打破甚至摧毁一个像隋唐这样的王朝体系，却没有能力和本事，更没有耐心，在打破它们的旧有格局的同时，建设一个新秩序。

这里面涉及到的军政体系的管理和各层权力的架设，价值观和文化体系的重塑，还有那些如牛毛般的索碎政务，也让李言发自内心的感到不适和反感。

打江山容易，治江山难。

打天下不仅仅只是在战场上快意恩仇的杀伐，打败敌人，取得胜利那么简单。

战场背后的事情，更加麻烦，也更加重要。

这也是李言为什么留着李世民的根本原因所在.

这方面，天可汗的能力和耐心都远胜自己，实在弄得一团糟的时候，还可以祭出这尊大神来。

能开创贞观盛世，以李世民的耐心、能力和威望，足以收拾烂摊子。

所以，李言绝不能乱来，有李世民存在，给自己压阵，李言才能试着小心的使用局部力量，来打破藩篱，企图达到自己的目标；若是李世民真的咽气了，李言反而不敢随意做为了。

几千万百姓的福祉，不是随意拿来让自己测试治理水平的试验场。

只是，经过了上次的博弈和这段时间的了解，李言也得出了一个结论，若想在和平环境下，靠着一些斗争手段和斡旋策略，就想解决数百年经历了残酷恶劣的极端生存环境考验活下来的世族门阀问题，基本上不可能。

至少以自己的政治手段无法和平解决。

当李言得出这个结论后，他首先想到的就是隋炀帝杨广，估计那位才华横溢，拥有远大抱负，志向比天还高的帝王，也得出过自己这样的结

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