第646章 科考内容

已经有了框架，一些县里的学校也在施工之中。

但是因为科举没有常态化，吸引力不够，基本上能吸引的都是落魄士族、寒门子弟、庶民青少年。

资源不够也就导致现实中没有那么多考生需要过度筛选。

当然，之后随着科举制度的兴盛，士人的变多，内卷起来之后，科举取士的规则自然会越来越难。

当然，一些细节制度，诸如糊名制度，监考制度，考试作弊惩罚制度，这些都得到了更细致明确的规定。

因为纸张的出现与推广，社会上对于书法的追求日益兴盛，个人笔迹已经出现了追捧名家的社会现象。

当然，大部分人的笔迹还是没什么辨识度的。

当下科举官员和士人的联系并不密切，至少这一次科举中，誊抄制度可有可无。

不过为了让大家脱敏，让其之后形成专门的制度。

所以刘禅专门组织了一批宦官、内侍负责誊抄经学考试、策论考试的考卷。

像数学、地理之类的考试，是有标准答案的，笔迹对分数影响不大。

但这两种考试就类似于语文，千人千面，打分比较唯心，因此誊抄也可促进其公平性。

等大家对这样的操作熟悉之后，之后的科举考试，便可顺理成章的将誊抄制度全面落实了。

此外，还有考取之后的实习制度，这一次刘禅也做了明确的规定。

毕竟很少有人天生就会做官，刘禅认为新晋进士直接授官，其实是朝廷的懒政怠政。

一方面是对百姓不负责任，让一群政务方面的新兵蛋子去治理他们。

另一方面是对这些进士的不负责任，给没有经验的他们以权力，这是纵容他们犯错。

等他们犯错了却要用法律来惩戒他们，这就类似于不教而诛，是应该避免的。

最后就是在考试内容方面，这方面就很关键了。

涉及朝廷的利益、士人的利益，官僚阶级的利益，乃至于皇帝自己的利益。

人是复杂的生物，利益和观念不同，便会各有各的想法。

诉求多种多样，因此想要的考试科目也不一样。

五经考试自然是非常重要的一项，这是天下士人们最希望看到的。

也是皇帝刚刚与他们签订的巨大利益分赃协定，是需要遵守契约精神的。

比如一些官僚士大夫们就曾经提议过。

科举考试其实出自察举，只是从原本由名士专家评定人才，变成由试卷成绩评定人才的方式而已。

既然如此，自然适用察举制度的公府复试形式。

只考儒门五经，便足以判定考生的学识高低，然后根据名次择优录取，这是非常高效的。

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