第六十一章 马六甲和沙姆事务

迥然不同的阿塞拜疆社区就在黎凡特乃至埃及形成了。

唯有这些部落战士和地方部队的军事存在才能让本地势力持续尊重贯彻底万意志的各级官僚。至少目前有马穆鲁克人作为前车之鉴，黎凡特和埃及的阿拉伯显贵对现状暂且没有意见，他们最担心是还是迁入的阿塞拜疆人会顺势转变成新的马穆鲁克。

作为主流人口的阿拉伯穆斯林能接纳一群阿塞拜疆邻居，但各少数群体对此反应不一，除去喜迎王师的黎巴嫩什叶派外，其他族群都表示忧心忡忡，特别是马龙派遭受官方迫害一事无疑催化了其他社区的怀疑。

且黎巴嫩什叶派凭借教友的偏袒得以填充黎巴嫩山的官衙和卫戍部队，迫使德鲁兹派和逊尼派都不得不承认他们的主导地位。

同时易卜拉欣也在利用征服，以犒赏的名义不断拆解在他看来规模过大的奇兹尔巴什部落，这样不仅能够靠掺沙子巩固统治，各部混居以及在地理上的隔绝无疑在实质上削弱了各汗王的独立性——例如恺加部落就被分为几部分别驻守在阿塞拜疆、安纳托利亚、塔巴里斯坦、叙利亚和河中五地，另外几大部落的情况与恺加部大抵相同。

目前绝无谋反之心的各部汗王、贝伊对此“恶意”满满的政策没有什么异议，反而不断上书千恩万谢，表示谢赫的恩情还不完。毕竟在他们看来，虽然各部都分散乃至碎片化了，但持有的资源总得来说还是更多了，这种分散在军事上可能是问题，可在宫廷政治中就不一定了——逐渐融入定居和城市生活的小部分奇兹尔巴什正在向比邻而居的文明人学习，尝试加入成为文官和教士的激烈竞争。

这些工作能够顺利推进离不开伊斯迈尔的努力。他对红头部落同样持既用又防的态度，易卜拉欣就以征服三座圣城为由将他委任为新的大埃米尔。

在顺利安置移民之余，亲王殿下还远程遥控在贝鲁特红红火火地开展人口贸易的业务。

受驱逐的马龙派没有被完全无视，奉命接走难民的医院骑士团得不到教廷的财政支持，不得不自行从民间和地方教会筹措一笔赎金，杯水车薪地赎走一部分幸运儿。

大团长还主动提议：“为感谢您扞卫基督徒在耶路撒冷朝圣的权利，我们可以释放关押的穆斯林俘虏以换取黎凡特基督徒同胞的生存权利，他们卑若蝼蚁，三个才顶得上一个土耳其人。”

根据医院骑士团提供的信息，他们大多是奥斯曼治下的臣民，主要由海员、海寇和商船乘客组成，以青壮为主，且十分贫穷，奴役数年都交不上赎金。

从异教徒手中解救受迫害的穆斯林肯定算一件功德，并且换回的海员可以直接

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