第六十五章 四海升平 （下）

还试图勾结马穆鲁克反对萨法维呢。

哈桑因此变故十分尴尬，他不能以这种名义臣服于易卜拉欣，只能避重就轻地强调逊尼派哈里发的不合法以及萨法维将其废黜的正义性。

至于隐遁伊玛目和代理人的名分，那是提都不敢提，就当无事发生，仅尊称易卜拉欣为圣地监护者，在事实上服从伊朗统治。

有选择缄默、回避法理问题的保守派，在哈桑之外，决心效忠萨法维的谢赫、乌理玛就不一样了——据说萨法维皇室同样拥有神圣血脉，将万王之王推举为伊玛目有何不可？

即便是栽德派合作者都被这种言论震惊了，各路指责纷至沓来。无论如何，宗教问题正在撕裂栽德派群体，破坏诸部族团结一致的基石。

缺乏部族支持的失败者叶海亚在山区如同丧家之犬，贵为圣裔却与山匪无异，其子都主动脱离队伍下山投降。为求生存，这支仅剩数百人的队伍只能四处流窜抢夺粮食和其他物资维生，正在从先前旱灾中恢复的民众可没余粮布施，与各聚落群起不断的暴力冲突让他本就岌岌可危的声誉快速坠落。

“蒙主庇佑，伊玛目已经不再是威胁了，当这群盗匪在试图劫掠商队时遭到当地谢赫的伏击，其党羽大多被直接击毙，他受伤被俘后被转交到亚丁听候您的发落。”大维齐尔用喜讯结束了对也门现状的报告。

这真是意外之喜啊，易卜拉欣得想想怎么处置：“先把匪首押到伊斯法罕来，不要直接处死，不能给他殉道的机会。”

随着最后一批武装反抗者消失，曾如烈火烹油般的北也门山区局势得到缓和，在饥荒救济、经济恢复和宗教权威更替的影响之下，由亚丁的总督所主导的新秩序正在被多数部族接受。

即便是曾作为栽德派抵抗中心的萨达都没有发生预想中的大规模暴乱，各个家族都在总督的任命下瓜分本地的官职，配合总督从中抽取物力、人力。

将视野从也门山区放宽到红海两岸乃至黎凡特，一切事务都在沿着正轨进行，长久远离战火的伊朗腹地更是一派繁荣景象，千里之外的争斗与毁灭与他们——特别是国都市民——无关。

无数文人出于崇拜作诗、写文称颂万王之王，声称他“兴义兵消灭一切敌人，结束乌玛分裂，为人间降下可贵和平，将穆斯林自无穷无尽的混乱中解脱，公正统治带来繁荣，我们生活在人类诞生以来最美好的时代！”

在民间已然成神的易卜拉欣骄傲地审视他所缔造的“伊朗治世”、“第二天方黄金时代”，登顶至天方世界霸主的伊朗国已无安全之虞，放眼世界，如今还存在需要万王之王动员全部兵马才能应对的威胁吗？

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