五我的信仰

ot;道amp;quot;即是此意。它含义之广是以包括近代与将来最前进的宇宙论。它既神秘而且切合实际。道家对于唯物论采宽纵的态度。以道家的说法看来，唯物主义并不邪恶，只是有点呆气而已。而对于仇恨与妒忌则以狂笑冲散之。对于恣意豪华之辈道教教之以简朴；对于度都市生活者则导之以大自然的优美；对于竞争与奋斗则倡虚无之说刚克柔之理以救济之；对于长生不老之妄想，则以物质不灭宇宙长存之理以开导之。对于过甚者则教之以无为宁静。对于创造事业则以生活的艺术调和之。对于刚则以柔克之。对于近代的武力崇拜，如近代的法西斯国家，道教则谓汝并非世间惟一聪明的家伙，汝往前直冲必一无所得，而愚者千虑必有一得，物极则必反，拗违此原则者终必得恶果。至于道教努力和平乃自培养和气着手。

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在其他方面宗教的改革，我想结果是不会十分圆满的。我对宗教下的定义，方才已说了，是对于生命的崇敬心。凡是信仰总是随时变迁的。信仰便是宗教的内容，故宗教的内容必随时而异。

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宗教的信条亦是无时不变的。amp;quot;遵守神圣的安息日amp;quot;此教条往昔视为重大非凡，不得或违，在今人看来则殊觉无关紧要。时处今日，来一条amp;quot;遵守神圣的国际条约！amp;quot;的信条，这倒于世有益不浅。amp;quot;别垂涎邻居的东西amp;quot;这条教条，本含义至广，然另立一条amp;quot;别垂涎邻国的领土amp;quot;而以宗教的热诚信奉之，则较妥善多多，并更为有力量矣。amp;quot;勿得杀人amp;quot;的下面再加amp;quot;并不得杀邻国的人amp;quot;这几个字，则更为进步了。这些信条，本该遵守，然事实上则并不。于现代世界中创造一个包含这些信条的宗教殊非易事。我们是生存在国际的社会中，然而没有一个国际的宗教。

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我们乃是活在一个冷酷的时代中。今人对于自己及人类，比一百五十年前法国的百科字典家还悲观无信念。与昔相较，我们愈不信奉自由平等博爱了。我们真愧对狄德罗及达郎贝耳诸人。国际道德从没如今这样坏过。amp;quot;把这世界交给一九三——一九三九年的人们真是倒霉！amp;quot;将来的历史家必是这么写的。只

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