四论东西思想法之不同

须体会出来的。近情合理始是真知，去情言理，不足以为道。这是中国人思想法之特征，所以生出中国之近情哲学。情字用法，亦西洋所无。大都指变动之情势。（参见论情篇）。若单言amp;quot;状况amp;quot;，指固定的，亦可以英文condition表出，若言amp;quot;情状amp;quot;则必有深一层的理会。孟子所谓amp;quot;苟得其情，则哀矜而勿喜。amp;quot;良吏断狱，亦必廉察其情。凡吾所谓amp;quot;民情amp;quot;amp;quot;军情amp;quot;amp;quot;敌情amp;quot;，都含有形容难以数字表出之情势。耶鲁大学诺尔摄教授常论中西思想之不同，也说中国人所见的宇宙万物，是amp;quot;未经分析无已进行的动流amp;quot;。这动流是难以逻辑切开的，抽刀断水水长流。这是精微之处，也只好用体会体悟方法觉察。这就叫做直觉。

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（三）逻辑与西洋哲学的困扰

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中国人思想法重直感，西洋人的思想法重逻辑；西洋人求知，中国人求道，因此中西思想重点趋向各不同。求道就不能不把知降一格，把行字提高一格，而所谓求知的知也变质了。结果二千五百年之中国哲学经过任何变化，不离道之一字，而成为实践主义的思想。道就是路，就是子路由也所欲由的路。此地先讲西洋哲学，因为偏重逻辑所发生的问题，及所遭的困扰，与最近稍为补正之办法。

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逻辑之用处在于辩，不辩则无所用乎逻辑。但是辩有个范围，辩也者有不见也。执不可辩而辩之，问题就多起来。佛兰瑟培根早已看得清楚，说我们认识自然，只能观察自然，不要存在任何成见，也不应离开视察去追求幻想万物之起源（cause）amp;quot;哲学之坠落，最大的原因就是要寻找爱神（cupid）的父母，（按爱神原无父母）但是哲学家却按辩论的义法，推演出来逻辑及数学的琐屑结论，极平常的意见，及越出自然界的范围，想入非非之见。amp;quot;（onprinciplesandoribgins，1623-1624）这就是庄生所谓好辩之人amp;quot;非所明而明之，故以坚白之昧终。amp;quot;昭文鼓琴，师旷技策，艺术之事，父尚不能教其子，师不能教其

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