第26章 人类信史从准确纪年开始

纪年。比如范仲淹《岳阳楼记》“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”我国历史上第一个年号，是汉武帝的“建元”。

第三种是用天干地支来纪年。如苏轼《前赤壁赋》开篇“壬戌之秋，七月既望。”近现代以来，我们常用干支纪年来表示重大历史事件，比如甲午战争、戊戌变法、辛丑条约、辛亥革命等等。时至今日，我们仍然结合使用公元纪年法和干支纪年法。

其他还有如兼用年号干支纪年、生肖纪年等等，这里就不一一解释。

值得一提的是，民国前后我国一度推行过黄帝纪年。

根据黄帝历、天干地支及有关古籍推算，轩辕元年为公元前2697年。以此类推，1912年民国元年就是轩辕4609年，公元2024年就是轩辕4721年。

中华文明是儒家和道家共同的源头，而殷商王朝已被公认为中华文明的重要环节。文字的出现，是人类社会从野蛮时代向文明时代跃迁的关键性标志。而殷商时期出现的甲骨文和金文，是目前已知的中国最早的文字系统。

从殷墟（今河南安阳）出土的甲骨文，真实记载了殷商王朝的政治礼乐制度、哲学文化思想和社会文明。即使跨越了四千多年的历史时空，殷商文明的传承脉络到今天依然不绝如缕。我国现在的丧葬嫁娶、宴席祝福等礼仪，都是经由殷商文明延续至今。我们仍在使用的天干地支、二十四节气、大小月和闰月等天文历法知识，都是在殷商时期铭记成文。

在天文历法基础上衍生出来的纪年方法，对人类文明的发展意义重大。它不仅仅能够指导我们的生产生活，也是定位人类历史轨迹的坐标。从这个意义上来看，人类文明史是从天文历法开始的，因为没有天文历法就没有准确的历史断代，也就没有信史。

中华文明源远流长，而有准确而连贯年代记载的历史却始于公元前841年，这一年是西周共和元年（参见《史记·十二诸侯年表》）。此前的历史事件断断续续，年代模糊不清，也没有获得公认的历史年表。《史记·三代世表》仅仅记录了夏商周三朝的王族世系，而无具体在位年代。据司马迁自述，他研究过黄帝以来的许多文献，年代记载混乱且前后不一致，本着史学家的严谨治学态度，他只好弃而不用。

二十世纪以来中国考古学的发展和甲骨文的发现，为我国的年代学研究提供了新的材料。1996年5月，我国正式启动夏商周断代工程，其主要目的就是研究和确定中国夏商周时期的确切年代，为研究中国五千年文明史创造条件。

2000年11月，《夏商周年表》问世。这张年表为公元前

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