甘誓

功罪者，风化之原也。功非但赏之足劝，罪非但刑之足威也。虽其为不令之人与？然而必避罪之名，以附于功之途。夫人自伸之情，相奖以兴，莫知其然而自动，无贤不肖一也。故正名之曰功，而天下趋之；正名之曰罪，而天下违之。帝王尤慎之矣。

世之降也，风日窳，化日靡，民日偷，国日乱；非徒政不纲、教不饬也，功非其功、罪非其罪也。功非其功，未尝非功；罪非其罪，未尝非罪；而古帝王之功罪不尚焉，后世且以为迂远而不切于治乱。

故功罪之名三移，而风化之衰也，三变而益趋于下。最下，以臣与民之不顺于君者为大罪，而忘其民。其次，以君与吏之不恤其民者为大罪，而忘其天。君依民以立国，民依天以有生。忘天，则于民不忘，而民暗受其戕贼矣。忘民，则于君不忘，而君必受其灾害矣。

古帝王之亟赏以为功，亟诛以为罪者，惟天为重。故尧知鲧之方命，无君也；其圮族，无民也；而姑试以五行之政。夏后之征有扈也，不斥其叛天子、虐下民，而鸣钟击鼓以声其罪曰：“威侮五行，怠弃三正。”得罪于天者，虽无虐于民，无犯于上，而天讨勿赦，如此其严也！

后世之法，目为大罪而不赦者，曰“罔上”、曰“误国”。苟有欺隐营私之迹，则虽呴燠其民，民争怀之，弗可贷也。其次曰“伤民命”，曰“侵民财”。

苟无淫刑科敛之愆，则虽获罪于天，天所弗祐，所弗问也。呜呼！夫孰知不畏于天，名为恤民，而民实贻以慼；不恤于民，名为忧国，而国实受其败也？

惟古帝王，知国之所自立，民之生所由厚、德所由正也，克谨以事天，而奉天以养民。

方命、圮族之辜，视威侮五行、怠弃三正者而可从末减，岂世主具臣之所能知哉？

曷言乎威侮五行也？五行者，天以其化养民，民以其神为性

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