隐公卷一起元年尽元年

前，犹不据之。注“即位者，一国之始”解云：亦以传无始文，故言此也。注“政莫大于正始”解云：为下作文势也。言凡欲正物之法，莫大于正其始时，是以春秋作五始，令之相正也。注“乃天”至“不察也”解云：“元年春”者，天之本；“王正月，公即位”者，人之本，故曰天人之大本也。言万物之所系者，春秋以之为始，令万物系之，故不可不察其义。

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成公意也。（以不有正月而去即位，知其成公意。而去，起吕反，下“去”同。）

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[疏]注“以不”至“公意”解云：下十一年传云“隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也”然则正月者，是公县象魏出教令之月，今公既有让意，故从二年已后，终隐之篇，常去正月以见之，故曰不有正月也。然则今此注云“不有正月”者，谓从二年恒去正月也。今元年去即位，故知成公意矣。今元年言正月者，公时实行即位之礼，故见之。然则公意让而行即位者，厌民臣之心故也。旧云以有正月而去即位，云无“不”字，言凡书正月为公即位出也，以元年有正月，即公实行即位礼，而孔子去即位，知其成公让意者，非。

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何成乎公之意？（据剌欲救纪而后不能。剌欲，七赐反。后皆同，更不音。）

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[疏]注“据剌”至“不能”解云：庄三年“冬，公次于郎”传曰“其言次于郎何？剌欲救纪而后不能也”然则欲救纪是善事，公不能救纪，是不终善事，而春秋书“次于郎”以剌之。今隐公有让心，实是善事，但终让不成，为他所杀，亦是善心不遂，而春秋善之，故以为难也。

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公将平国而反之桓。（平，治也。时废桓立隐不平，故曰平，反还之。）曷为反之桓？（据已立也。）桓幼而贵，隐长而卑。（长者，已冠也。礼，年二十见正而冠。士冠礼曰：“嫡子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。”“公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者。”隐长，丁丈反，注及下皆同。已冠，工乱反，下同。米樱丁历反，下同。醮，子笑反。）

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[疏]注“礼年”至“而冠”解云：若以襄九年左传言鲁襄公

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