成公卷十七起元年尽十年

王正月，正也”解云：据始言之，其实二年三年以下之经皆如是。

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其馀皆通矣。（其馀谓不系于元年者。或言王，或言天王，或言天子，皆相通矣，以见剌讥是非也。王者，号也。德合元者称皇。孔子曰：“皇象元，逍遥术，无文字，德明谥。”德合天者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王，符瑞应，天下归往。天子者，爵称也，圣人受命，皆天所生，故谓之天子。此锡命称天子者，为王者长爱幼少之义，欲进勉幼君，当劳来与贤师良傅，如父教子，不当赐也。月者，例也，为鲁喜录之。见，贤遍反。应，应对之应。爵称，尺证反。为王，于伪反，下“为鲁”、“为下”同。少，诗召反。劳来，力报反；下力代反。）

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[疏]注“其馀谓不系于年”解云：何氏亦顺传文，是以独言元年矣。注“或言王”解云：即庄元年冬“王使荣叔来锡桓公命”；文公五年春“王使荣叔归含且睢比月“王使召伯来会葬”之属是也。注“或言天王”解云：隐元年“秋，七月，天王使宰亘来归惠公仲子之睢敝属是也。注“或言天子”解云：此文是也。庄元年荣叔之下，何氏云“不言天王者，桓行实恶而乃追锡之，尤悖天道，故云尔”文五年荣叔之下，注云“去天者，含者臣子职，以至尊行至卑事，失尊之义也”召伯之下，何氏云“去天者，不及事，剌比失丧礼也”隐元年宰亘之下，何氏云“言天王者，时吴、楚上僭称王，王者不能正，而上自系于天也。春秋不正者，因以广是非”然则王是旧名，天王者，春秋时称耳。但春秋见当时之王皆系于天，是以逐本不追正，见其是非，何者？若单称王者，是其旧号；若系于天者，明非古礼矣。作春秋既不追正，遂以天王作其常称，是以春秋之内不言天者，皆悉解之，见其失所。此注云“皆相通矣，以见剌讥是非也”言皆相通矣者，此三者皆是上之通称，但以天王者，得当时之言；王与天子者，皆有所剌，故曰以见剌讥是非也。注“王者，号也”解云：言正是当时天子之号也。注“德合元者称皇”解云：谓元气是总三气之名，是故其德与之相合者谓之皇。皇者，美大之名。注“孔子曰皇象”至“明谥”解云：皆春秋说文。宋氏云“言皇之德象合元矣。逍遥犹勤动，行其德术，未有文字之教，其德盛明者，为其谥矣”注“德合天者”至“可放”解云：天者，二仪分散以后之称，故其德与之相合者谓之帝。帝者，谛也。言审谛如天矣。当尔之时，河出图，洛出书，可以受而行之

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